河北省邯郸市广平县胜营村的赵氏家族中至今保存有四轴明代圣旨，是天启（1605—1627）与崇祯（1611—1644年）两朝皇帝为封赠其先人赵继鼎及其父母的而颁发的。这四轴明代圣旨历经四百余年，保存到今天实属不易，而这四轴圣旨除去其本身的文物价值之外，对于研究明代后期官员封赠制度更是提供了弥足珍贵的实物资料。

（赵继鼎画像）

赵继鼎（？—1638），明朝山东东昌府邱县胜永村人（今河北省邯郸市广平县胜营村人）。万历年间贡生，自天启元年（1621）开始，历任鸿胪寺序班、鸣赞，光禄寺监事，后以代府左长史致仕，为官期间多次获得皇帝诰封嘉奖。崇祯九年（1636），宗政克举，因法裁王子而获罪被贬回原籍。崇祯十一年（1638）戊寅之变，邱县知县高重光檄征守城，城破壮烈殉国。

提起圣旨大家都会想到影视剧中太监手执黄色圣旨“奉天承运，皇帝诏曰”式的宣读场景，其实这是对大众的一种误导，真实的圣旨并非如此。圣旨是古代皇帝所发诏令文书的俗称，下发给官员的圣旨称为“诰命”和“敕命”两种，圣旨开头那句“奉天承运，皇帝诏曰”应该读成“奉天承运皇帝，诏曰”或者不断句。“奉天承运皇帝”措辞为朱元璋首创，指皇帝受命于天继承新生的气运，旧指君权神授之意。下面我们通过胜营赵氏家族的四轴明代圣旨来了解关于圣旨的相关历史。

(赵继鼎之父赵登翰敕命圣旨)

赵继鼎移封其父赵登翰敕命圣旨原文：

奉天承运皇帝

敕曰:

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□茂推诚坦夷，靡竸好施普济，居然善士之风,恬澹有常□，类儒者之度,仁声夙扬乎井里,义闻□□于官司。

今则子孝著其臣忠国典,垂为□法睠。兹秉仪之彦，皆尔燕翼之功，矧庆际普天可无锡？类是用覃恩移封尔为登仕佐郎鸿胪寺鸣賛,如尔子官锡之敕命,式贲龙章用表义方之,则益怡鸠祝永绶禄养之荣.

天啟元年三月二十九日

此轴敕命圣旨为赵继鼎父亲赵登翰所得，原为白色绫锦，因年久整体脆化泛黄，卷首前部银色升降龙围绕“奉天敕命”四字暗纹篆字及前几行文字均已残失，全文由馆阁体正楷书写，字迹清晰，末尾年号日期中间盖有“敕命之宝”朱文大印，结尾处有骑缝墨书小字编号并盖有“广运之宝”朱文大印，下部残破缺字，卷尾有轴但轴头缺失，所剩长度约110余厘米，宽度约为30厘米，，全文残存130字。

（赵继鼎之父赵登翰敕命圣旨局部）

天启元年（1621）明熹宗登基改元，广封臣属，赵继鼎依例获封，为表其孝心便奏请改授其父，赵登翰因此获封此敕命，在明代六至九品官员的圣旨称“敕命”为单色白绫。这轴敕命圣旨大意为：“赵继鼎之父好善乐施，品德高尚，有儒者之风。如今儿子升任鸣赞（掌典礼唱赞之事﹐从九品）之职，其父教导有功，特赐封与儿子赵继鼎一样的官职官阶以享皇家恩泽。”明代官员们在获封的同时还会根据其官品等级授予其妻子、父母、祖父母或曾祖父母相应的荣誉，受封者在世称“封”，受封时已故者称“赠”，这就是封赠制度。

获取封赠途径有两种:一是常例封赠，即任期考满考核合格给与封赠；二是特例封赠，旌忠、旌劳和多种国家庆典的覃恩封赠。从此敕命圣旨文中“覃恩”二字可知此轴敕命应为特例封赠。明代八品、九品的官员获封只封本人，如若其父未获封赠，可将本人所得封号移封其父，这叫“移封”也称“貤封”，以此方式最大化成全官员们“光宗耀祖、显亲扬名”的追求，来激励官员们为国尽忠，宣扬“忠孝合一”的思想。

（赵继鼎敕命圣旨）

赵继鼎敕命圣旨原文

奉天承运皇帝

敕曰：朕考《周官》，庖膳酒醢之属，辄次天官而先百职，盖其重也。今地切清禁而职司祀享，非廉谨之士弗与兹选。

尔光禄寺掌醢署监事赵继鼎，擢秀辟雍，依光禁阙。初历官于胪寺，旋升秩于天庖。而尔经纪有章，簠簋必饬。畅恪共之誉，宣夙夜之猷。兹授尔阶修职佐郎，锡之敕命。

夫一命而上能效力于王庭，皆得以才自见国家。膳羞有常，好用有式。尔独无可以佐朕节浮靡、崇俭德者乎！尚益懋廉勤勉称任使，钦哉！

初任鸿胪寺序班

二任鸿胪寺鸣賛

三任今职

此道敕命圣旨为赵继鼎天启年间任掌醢署监事期间获封所得，原为白色绫锦，因年久脆化泛黄残损，卷首前部银色升降龙围绕“奉天敕命篆书四字部分缺失。全文由楷书书写，书法流畅字形优美，卷尾处用小楷书写任职履历，并盖有“敕命之宝”朱文大印，，尾部盖有“广运之宝”处仅剩大印残边，落款日期缺失，残剩长度约115余厘米，宽度约为30厘米，全文181字。

（赵继鼎敕命圣旨局部）

赵继鼎在任掌醢署监事期间考绩合格得此轴敕命圣旨，敕命圣旨内容都是以“奉天承运皇帝，敕曰”开头，此敕命圣旨大意为：“朕知御膳管理繁琐，掌管之职很重要且位置靠近皇宫，必须由廉谨之人担任，赵继鼎是从国子监选出的优秀人才，初次任官于鸿胪寺，不久后升任光禄寺掌醢署管理御膳，在任期间管理有方，兢兢业业因此授予修职佐郎（从八品）望其再接再励，辅助朕禁奢靡，重节俭，继续用自己的才华报效国家。”

从敕命文中“经纪有章”“簠簋必饬”用词可知这是朝廷对赵继鼎任职期间考核的肯定，明代对官吏考核制度规定，“内外官皆三年为一考，六年再考，九年通考，始行黜陟之典”。这说明在明朝官员都要经历三年，六年，九年考核，根据任内考绩优劣给与升授或罢黜。赵继鼎初任序班、鸣賛后获封时间早天启元年(1621)，不久即升任掌醢署监事一职，根据三年一考规定，此次获封此轴敕命时间应在天启三年（1623）与天启四年(1624)之间。

（赵登翰夫妇诰命圣旨）

赵继鼎父母赵登翰夫妇诰命圣旨原文：

奉天承运皇帝

制曰：朕新膺圗籙，锡庆疏荣。嘉与内外臣工，并兹休命。虽在藩辅，亦得推恩所自，已广孝也。

尔封登仕郎鸿胪寺鸣賛赵登翰，乃代府长史司左长史继鼎之父。坦坦幽人，瞿瞿良士。遗安陇畆，动遵典刑。布德乡邦，庆余似续。虽懐才未试，而有子策庸。已显义方之良，益彰式榖之教。是用赠尔为奉政大夫代府长史司左长史，如尔子官。涣纶音于宸庭，沾渥典于藩邸。

制曰：士佩慈模念劼勮，执器有恫焉。眷言抒教，宜报愍纶。尔韩氏，乃代府长史司左长史赵继鼎之母。慈惠秉心，柔嘉令德。明章妇顺，苹蘩佐难。敬慎壸仪。机杼垂后。怅早捐乎荣茂，俨如在于芬芳。嘉象贤之夙劳，应霑恩而美报，是用赠尔爲太宜人。永遗徽于梧檟，慰靡止于蓼莪。

崇祯元年三月三十日

崇祯元年（1628）时任代府长史赵继鼎获覃恩封赠，其父母依例获封推恩封赠诰命一轴，该轴诰命为青、赤、黄、白、苍。五色绫锦绢本，卷首刺绣银色升降龙围护“奉天诰命”四字篆书部分已残缺，通体织锦祥云纹，卷尾绣有诰命织造年份“万历三十二年月日造”篆书字样，尾部有轴，文字书写端庄秀丽、行文洗练，长度约210余厘米，宽度约为30厘米，全文253字。

（赵登翰夫妇诰命圣旨局部）

诰命圣旨都是下发给一至五品官员，品级越高获得诰命颜色越丰富，有三色、五色、七色。诰命内容都以“奉天承运，皇帝诏曰”开头，此轴诰命圣旨大意为：赵继鼎虽身在王府任官，国家庆典之时其父母也可获封赠推恩，以将其孝亲之孝心推及他人。登仕郎鸿胪寺鸣賛赵登翰，乃是代府长史司左长史继鼎之父，安守本分独守恬淡的有志之士，虽身处乡间，行善积德，乡里皆知，虽未施展才华，但有儿子被授封任用，足显示家教之好，赠赵继鼎父亲为奉政大夫代府长史司左长史。其母韩氏心有仁爱，温和善良，虽早逝但也应获赠为宜人封号，永记你的美好德行，以慰藉悼念之情。

据明洪武二十四年（1391）规定：“一品封赠三代，二品、三品二代，四品至七品一代。赵继鼎时为正五品官职，按照规定可封赠一代，因此赵继鼎父母获此诰命一轴。诰命上封赠官员父祖的官职多为虚职并无实权，上面也就没有书写任职履历信息，虽无实权但可以按照品级享受国家俸禄。这轴诰命上赵继鼎父母受封时皆用“赠”字，说明赵继鼎父母受封时均已过世，其母亲封“太宜人”是因子孙获封者封号前加“太”字，若丈夫尚在则不加。另外这轴诰命织造日期与颁布日期竟相差了24年之久，这也说明在明后期国家财政已捉襟见肘，较为紧张，不得不用以前织造的旧诰。

（赵继鼎夫妇诰命圣旨）

赵继鼎夫妇诰命圣旨原文：

奉天承运皇帝

制曰：国家宗藩置左右史，率厥属以任匡弼。迩者特简俊乂，膺兹清选。适逢大赉，恩特及之。

尔代府长史司左长史赵继鼎，起家胄监，筮仕胪司。肃度僊班，鹭序增色。大烹勲寺，鸡群挺芳。望重天庖，擢长宗翰。能陪骖以慎守，爰拥篲而席荣。

欲风彦英，宜锡褒宠。是用覃恩授尔阶奉政大夫，锡之诰命！

夫职无巨细，惟期自树。尔其一乃心、端乃轨。以左右之母曰，何王之门不可曵裾而逸豫为也！无替朕命！

初任鸿胪寺序班

二任鸿胪寺鸣賛

三任光禄寺监事

四任今职

制曰：结褵着代，人伦攸始。好合未几，遽濶死生，锡庆岂以既殁遗焉？

尔代府长史司左长史赵继鼎妻吴氏，质守淡泊，性絶棼华。矢志如丈夫，律己依师氏。虔庀滫瀡，勤习机丝。淑仪虽零，芳泽犹在，是用赠尔为宜人。

宠綍九原，徽扬奕世。

制曰：士起奥渫任职，朝夕侍从，弗遑问阃，内使无淑媛以勷之，其将何頼？

尔代府长史司左长史赵继鼎继室苗氏，德秉温柔，性甘雅素。克勤于佐餕，无斁于鸣机。脱珥相夫，矢规兰室。曵綦从䆠，賛美桐封。内助已彰，分荣无忝。是用封尔为宜人，祗服六珈之宠，益严四德之箴。

崇祯元年三月三十日

崇祯元年（1628）明思宗登基改元，依例封赠百官，赵继鼎夫妇获封诰命一轴。该轴诰命为青、赤、黄、白、苍五色绫锦绢本，卷首前原有刺绣升降龙围绕“奉天诰命”四字部分已缺失，通体为织锦祥云，馆阁体楷书书写，卷中任职履历处压盖“制诰之宝”，卷尾日期处同样压盖“制诰之宝”，后部盖有“广运之宝”，尾部有轴，整体残存长度约170余厘米，宽度约为30厘米，全文389字。

（赵继鼎夫妇诰命圣旨局部）

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