基辛格去世的消息，在网络微信上热传，最后证实是假消息。之所以会闹这样的乌龙，可能有许多原因。只是，这样的假新闻，还是有一个作用，让依然健在的生者，看看世人们对于自己的去世，到底是如何悼念的，是不是挺有意思呢？

中国人讲究盖棺论定。一个人只要还活在世上，就有可能变化，可能由好变坏，也可能由坏变好。因此，难以对其一生作出准确的评价。“使使当年身便死，一生真伪有谁知”，这是令人感慨的事。为了防止闹笑话，为了防止成为人们取笑的话柄，因此有“生不入志，活不入祠”之说。

可是，对于依然还活在人世者，也有祭奠的特例。有一个专门的名词，叫作“生祭”。享受“生祭”，闹得最为轰轰烈烈的人，可能只有文天祥。其中主持其事者王炎午，并非历史名人，但因为主持“生祭”文天祥一事，也算是青史留名了。

王炎午的一生事迹，虽然诗文也写得不错，但对于历史功绩，放在历史长河中，实在是乏善可陈。

王炎午生逢宋末元初这个朝代鼎革的乱世，也是立志报国的热血青年，他曾变卖家产，投奔文天祥的抗元事业之中。当文天祥在广东兵败被俘之后，众所周知，元朝从皇帝到将帅，都主张劝降文天祥。而对于南宋抗元军民来说，如果文天祥这样一位处于精神领袖地位的人物降元，将会最大程度地瓦解抗元斗志。

因此，当元兵启程将文天祥押解到元朝大都，王炎午显然能够判断其真实用意，就是劝降。否则，何必兴师动众，路远迢迢押解文天祥到元大都？

可以说，王炎午听到押解文天祥到元大都的消息，极为惊恐。他不是惊恐文天祥被杀害，而是担心文天祥到元大都之后，扛不住压力，真被劝降了。

王炎午对人说：“天亡大宋，为子民之势不能生，文丞相是宋室重臣，更当以死殉国，为天地间留正气。”说句实话，要让人去死，是不是很残忍。可是，当满口正义之时，让人去死，似乎就变得合理，而且还可以说得振振有词。这应该是中国传统文化的一种独特现象。

怎么样让文天祥去死呢？王炎午是文人才子，也就只有舞文弄墨的功夫。在众人的鼓噪之下，王炎午写了一篇一千八百多字的《生祭文丞相文》。写完之后，他让人将此文抄录一百多份，沿文天祥的必经之路，赣州至吉安、南昌、九江等地，张贴于驿站、码头、山墙、店壁诸显眼之处。抄录的祭文，字大如掌，似乎生怕文天祥看不清楚。

当蒙军押解文天祥从广东进入江西途中，王炎午一直跟随其后，想找机会和文丞相见上一面，要让文丞相知道，大家现在都希望他去死，他只有死才能对得起南宋百姓。

当然，蒙军对文天祥的看管很严，王炎午始终没有找到机会接近文丞相。在文天祥到达赣州之前，王炎午提前赶到，在赣江码头，王炎午亲自贴了几份“生祭文”，还摆设祭坛烧纸钱，哀声恸哭地祭奠文丞相。当文天祥到达南昌码头上岸时，王炎午又冲到蒙古军队面前，跪拜祭奠文天祥。

当然，王炎午一直没有机会与文天祥当面说话。如果真有机会见面，王炎午说出文天祥必须去死的话，气氛会不会有几分尴尬？

王炎午采用生祭的方式，劝文天祥速速就死，以全其节。可以说，是一种忠义的表达。只是，这样的忠义，是让别人去死，而不是自己去死，是否经得起推敲？

历史事实表明，文天祥在押解到元大都之后，还是选择了拒不投降，最终被杀，成全了自己的民族气节，让后人景仰。

王炎午搞的这出生祭文天祥，在当时确实也闹出了相当大的动静。需要说明的是，王炎午鼓动文天祥为保全气节而慷慨就死，他自己并没有去死，而是选择了在元代苟且偷生，最后活到了七十多岁。当然，王炎午也没有在元代出仕为官，也算是保全了自己的南宋遗民气节。

说到底，为了气节，为了忠义，而让人去死，这样的劝告，是需要打个问号的。

如今的伶仃洋，已然波澜不惊。但回望历史，依然让人心潮起伏。对于英雄，对于生死，确实让人感慨系之。

未经允许不得转载：头条资讯网_今日热点_娱乐才是你关心的时事 » 基辛格去世闹乌龙与生祭文天祥表忠义