14世纪末15世纪初，越南封建社会内部矛盾丛生，危机重重。陈朝（1225一1400年）末期，封建统治者凭借田庄、采邑制度、奴婢制度残酷压搾农民，加上连年的战争与灾荒，农民阶级的处境日益恶化，与地主阶级的矛盾不断激化，从14世纪中叶起，陈朝开始衰落，农民战争不断发生。

1344年—1360年的吴陛起义，树起赈救贫民的大旗，吸引了许多贵族田庄中的奴婢。农民战争给陈朝的覆灭以决定性的打击。同时，统治阶级内部权力更迭，内讧不断。

自年陈裕宗去世，宗室贵族之间围绕最高权力的争夺，使得国家统治秩序混乱，外戚把持朝政，统治阶级腐化堕落，人民痛苦不堪。

1400年，黎季犛篡陈自立，建立胡朝（1400—1407年）后，惨杀陈朝宗室，引起社会的普遍不满，政权极为不稳。

从外部环境看，自14世纪以来，越南与边境国都的战争不断，尤其是与占城征讨连。陈朝末期和胡朝初年，越南与明朝的关系也逐步恶化，最终走向战争。黎澄就是在这样一个动荡不安的社会背景下登上历史舞台的。

黎澄生平及其政Z活动

1、陈朝官宦

黎澄（1374—1446年），字孟源，号南翁，本姓胡。据传，其先祖胡兴逸，中国浙江人，五代后汉时守演州，其后居本州之泡突乡，为寨主。至十二代孙胡廉时，迁居清化大吏乡，为宣尉黎训的义子，自此便以黎为姓。

黎澄出生于陈睿宗隆庆二年，即公元1374年。其父黎季犛，后来曾用理元、一元名。陈朝末，黎季犛以外戚身份把持朝政，推行财政货币、土地制度和科举官制等方面改革，但并未能缓解陈朝末期尖锐的社会矛盾。

推行改革的同时，黎季犛主要考虑的是巩固自己的势力，大肆安插亲属。陈建新二年（1394年）六月，黎季犛自称国祖章皇，以黎澄任司徒。黎季犛已摄政，称国祖章皇，尚未敢称朕称帝。

此时，黎季犛大权在握，政事皆为国相黎一元与其子澄所专。黎季犛的权位实质上已与皇帝无异，并已在筹划，立太子事，为其正式称帝解除后顾之忧。

黎澄为长子，早已参与政事，选立太子具有一定优势。但黎季犛却在此事上犹豫不决。因为黎澄有一同父异母弟名汉苍，为陈明宗外孙，黎季犛反复考虑，似乎更倾向于黎汉苍，自以为由此可向明朝声称陈氏嫡后已绝，其暂权国事，以陈氏外甥的身份求封，很有可能使他的政权获得明朝认可。

黎季犛遂借砚作对试探黎澄，以观其志，此一卷奇石，有时为云为雨，以润生民，黎澄答曰这三寸小松，他日作栋作梁，以扶社稷。黎季犛这才坚定决心，立汉苍为太子。1400年二月二十八日，黎季犛逼帝禅位，及劫宗室群臣三上表劝进。已而，自为帝，建元圣元，国号大虞，改姓胡。

2、胡朝王子

黎季犛篡陈自立后，随即向明朝求封，请以陈朝封号继之。胡朝建立不到一年时间，黎季犛即禅位于汉苍，以黎澄为左相国，封卫国大王。不久，胡朝进一步明确黎澄以左相国统领全军，掌握全部军事大权。

此后，黎澄和黎汉苍之间的关系，并不太和睦。1405年，季犛曾作赋以戒黎汉苍和黎澄二人，当时士人阮翁乔之妻常出入宫中，遂告翁乔，后传诵出去。黎季犛得知后，便密令中都尹杜子徹捕之，结果阮翁乔等相关人员或被杀，或被流放。

甚至几个月之后，杜子徹本人也忽然暴病身亡。从此事似乎可以推测，黎澄和黎汉苍的关系并不十分和睦，所以黎季犛要费尽心机来进行规诫，并对传言于宫外，不利于黎澄和黎汉苍维系关系的有关人员采取了相当严厉的压制措施。

不久，明朝为维护宗藩大义，应邀出兵安南。此事成为黎澄一生政Z活动的转折点。到了15世纪，明侵，略我国的阴谋就实现了。

关于明成祖对安南用兵的原因，黎季犛无论是篡夺陈朝，还是侵占中国边境土地，抑或是对明朝另一藩属国—占城进行侵，略等等，其实质都是在当时封建时代国际关系体系中挑衅明朝宗主国的至上权威，是对明朝苦心经营的华夷秩序的公然亵渎，所以明朝最终不能容忍黎氏的行为。

陈朝长期与中国封建王朝保持宗藩关系，永乐虽已赐予黎季犛名号，但后来了解黎氏欺瞒真相，杀害陈氏子孙（陈添平）之后，大怒，谓成国公朱能。

另外，导致永乐对越南用兵还有一事不容忽视，即黎氏影射永乐杀侄篡位一事，挑战永乐个人的心理底线，这对拥有雄才大略、正在巩固其统治地位的永乐皇帝来说，是更难以容忍的事情。

从越南方面来说，《大越史记全书》也从封建时代正统与谋逆的角度，对明朝出兵事件做过评述。吴士连引春秋之义，认为胡氏篡国之罪，人人得而诛之。况且明朝作为安南的宗主国，出兵安南与情与理更无不可。

面对明朝的出兵，胡朝内部展幵了积极的备战，黎澄作为胡朝的左相国、卫国大王，实权在握，不可避免地参与了这场战争的始末，并且在主要战役中均扮演了重要角色。

1405年，黎汉苍昭各路安抚使入京城，与京官商议或战或和。有主张交战，以避免曰后的隐患；也有主张议和，作为缓兵之计。黎澄的回答相当巧妙，虽无直接表明自己反战的态度，但却表明了为国奋战的意愿。此外，黎澄对民心的认识也得到了史家的肯定。

黎季犛听了黎澄的回答后相当满意，还特以槟榔金赏赐与他。永乐四年（1406年）春三月，明朝派遣广西总兵黄中等带五千兵送陈添平回国，至安南境内双方发生交战。黎澄则参与了该事件，进行抵抗。与明军在冷关交战失利的情况下，黎澄舍舟上岸，几陷，急扶下船得险些丧命。

七月，明成祖命成国公朱能为大将，新域侯张辅、西平侯沐晟为右、左副将，丰城侯李彬、云阳伯陈旭为左右参将，分兵两路讨伐安南。

九月，张辅、陈旭一路自广西凭祥至坡垒关，沐晟、李彬一路自云南蒙自至富令关，两军号称八十万，于十一月会师于白鹤江，列营扎寨于洮江北岸，与多邦城对垒。越南方面，汉苍令大江军听左相国澄节制。

十二月九日夜，明军袭击胡军于木丸州，胡军守将阮公瑰沉迷女色，致使全军覆没。此时，但遥请左相国澄，谁可代守。胡军初战失利，并称除黎澄夕卜，无人能担当抵抗明军之职，这也从侧面让我们认识了黎澄的军事才能，然而即使黎澄有治军之才，终究无法扭转胡朝的溃败之势。

十二月十二日，明军开始进攻多邦城。张辅率都督黄中、都指挥使蔡福攻城西北，沐晟率都督陈濬攻东南，明军攻城猛烈，锐不可当，越南史家吴士连描述此战役时说：积尸将于城齐，犹且进战，无敢止者。

次日，胡军駆象出击，明军则画狮子蒙于马身，并用火器猛射，结果象见狮形，惊畏颤栗，又为铳箭所伤，倒回奔突，贼溃乱，自相蹂践及官军杀死者不可胜计。胡军溃败，多邦城陷落，胡军沿江诸军大溃，退据黄江（今河南省内)。

1407年春，沐晟得知黎澄驻军于黄江，便水陆并进。二月二十日，燈率战船艘出击明军，遭遇明军夹攻，澄军溃败，退至闷海口（当时的红河出海口）。胡杜、胡射弃平滩，至闷海口，与澄一起修筑堡垒，铸造火器，建造战船以抵抗明军。双方对垒，日夜相攻，明军因感染疾疫移至咸子关，黎澄、胡杜也领兵至黄江以抵抗明军。

三月三十日，黎澄、胡杜、杜满进军咸子关。走到咸子关，便遇到明军两面夹击，胡朝歩兵全部溃败，多赴水而死，只有水军逃，然艨艟、粮船皆沉溺，无一人生还者。经此战役，胡朝败局已定，黎氏被擒已指日可待。

五月七日，明军在降人阮大的指引下，擒获黎季犛之弟、右相国季貔及季貔子元咎。

五月十一日，柳升所领军士永定卫军王柴胡等七人在止止滩与黎季犛等相遇，黎季犛遂被生擒。是日，黄中所领军士交州右卫军李保保等十人生擒黎澄于奇罗海口。

五月十二日，安南降人武如卿等擒获胡朝国主胡汉苍及其太子胡荷于高望山中，胡杜、范六材、阮彦光等胡朝将领皆被擒。

九月，黎季犛及其子汉苍、澄、孙苒等人被俘至金陵。当宣读平南露布，至季犛父子弑王篡国时，上使问季犛父子此为人臣之道乎？季犛父子不能对。其后诏赦其子澄、苒等，胡朝遂亡。

3、明朝臣子

黎澄被俘后，因为擅长兵器，献神枪法，被明朝授以官职，命有司给衣食。黎澄以降人身份除官，为仕谨慎、清廉，以致内臣中有人讥讽其贫困。后黎澄升郎中，再升行在工部右侍郎。

黎澄任职期间，得到了明朝宽厚的待遇，固然与明朝的恩遇有关。可见，黎澄在兵器上的贡献也是他能够享有厚遇的原因之一。黎澄于安南之时已精通于兵器、火药的制造。他所具有的这种专门知识反映出安南火器制造的水平，也因此改变了他本人的命运。

明成祖时己命人如法监造交趾神枪。因其督造兵器有术，受人景仰，后明代凡祭兵器，并祭澄也。其子叔林继承父业，继续督造军器，官至工部右侍郎，父子二人执掌兵仗局有六十年之久。

中国发明使用火药火器由来巳久，晋末火箭己见诸记载。金人与蒙古战争时，曾使用震天雷火炮。至明初，火药火器在战争中发挥作用的记载更多，明初军队已设立神机营以操战阵。张辅攻打多邦城，即用神机火器。

黎澄对于明代火器的贡献主要表现在其督造火器期间，引入了交趾火器之制法，所制火器有大、次、小三类。特别是其小者为安南神枪（交趾神铳），为中国此前未有之利器。所以，明代造火器，还有其他交趾工匠如名阮清者参与其事，这进一步证明了交趾火器技术在明代传播的情况。

孙来臣谈道，在接到永乐皇帝攻打蒙古北部边境命令后，包括黎澄在内的3名安南人，于1412年之前建立了火器营。因此，黎澄在建立火器营中很可能扮演了一个重要角色。

在明代，北京一些胡同的名字，比如安南营，交址，大安南营和小安南营很可能都是来源于安南人。

此后，安南的火器制造技术广泛应用，对明朝的军事活动产生了重大影响。年，当永乐和他的大军被蒙古军队包围的危难关头，极有可能是火器技术上的安南特色帮助他们突出重围。

以火器为例，文化的交流是没有民族和地域的界限的，而它的影响力却足以改变社会的历史进程，从整体上促进人类历史文明的前进。经黎澄的努力，明代中国火药术与安南火器技术结合，进一歩提高了中国火器的使用威力。

由于黎澄的贡献，其晚年仍得到明朝诸多恩惠。正统十年六月，升工部左侍郎黎澄为本部尚书，仍于内府供事，专管火器军器。正统十一年（1446年）七月，黎澄去世，终年73岁，帝遣官致祭，命有司营葬，赐葬于北京西山玉台岗南安河村。

黎澄在明朝有如此际遇，是其本人也深感意外的，慨叹自己“出自幽谷，迁于乔木，沟断之余，滥同成器，岂非先人之泽未割？乃得生逢圣世，深沐宪仁，而有此奇遇也欤！”

《南翁梦录》的成书、体例

《梦录》约成书于1438年（明正统三年），此时的黎澄已是64岁的花甲老人，在明朝也已经有多年，任正议大夫资治尹工部左侍郎，官阶正三品，其荣耀程度也从侧面反映出黎澄在明朝有了相对安定的生活和工作环境，这为《梦录》的写作提供了客观条件。

另外，黎澄在安南陈朝、胡朝时期官居要职，有更多的条件去目睹耳闻所发生的事件，这也为该书的写作提供了较为可信的素村。当然，这更是与黎澄本人有着莫大的联系。越南古代文化深受中国影响，上至皇帝宗室，下至文人百姓，为文为诗众多。

尤其是官宦子弟在少年时代就受到了以儒学为主的各种文化的熏陶，他们享受教育的条件无疑是得天独厚的，因此大多具有深厚的汉文功底和文学创作能力，黎澄即是如此。其博闻强记的才学和对家乡的怀念，最终《梦录》得以问世流传。

关于撰写《梦录》的动机，据黎澄所说，安南自古以来繁荣昌盛，人才济济，前人言行才调，多有可取者，可惜的是至于兵火之间，书籍灰，遂令泯灭无闻，为此一以扬前人之片善，一以资君子之异闻。

虽则区区于小说，亦将少助于燕谈，可见，该书不只是为发扬家乡君子善人的品德，也是为使其流传与中国，不至被湮没无闻，于是便将安南的部分人文旧事加以整理成书，即今天我们所见的《梦录》。

关于本书以梦为名，黎澄解释说，“彼中人物，昔甚繁华，时迁事变，略无遗迹，唯我一人知而道之，非梦其何？”黎澄身处异画他乡，历经世事变迁，将其书录以梦名，体现了对家乡的深切眷恋，也体现了其悲凉的心境。又因黎澄号南翁，所以该书名为《梦录》。

黎澄撰写《梦录》，多是寻绎旧事依据自己平生见闻，选择其中的乐善言行，通过回忆的方法将其记录下来，所以大体上可以将该书看作是一部人物回忆录。另外本书以梦录名之，也从一个方面反映出黎澄撰写此书的方法和该书的体例。

另外，黎澄其人虽有越南背景，但此时的黎澄已入明多年，并官居要职，该书的撰写不只是以汉文书写，更是在中国进行，最初也只是在中国流传，可以说，《梦录》是一部有关越南的中国古籍。

《南翁梦录》的内容

《梦录》前有胡滢序，黎澄自序，后有宋彰序，孙毓修跋。胡滢及宋彰序各有三百余字，对黎澄本文作了简略介绍，对该书内容、价值给予了较高评论，黎澄自序约有二百余字，简单叙述了作者撰写此书的经过、意旨等等，正是由于序文后的提款，人们才得以知道《梦录》成书的具体时间。

孙毓修跋约有一百余字，简述了黎澄的经历和该书的基本内容，并指出明陶挺续说郛、沈节甫纪录汇编皆曾刊行，而割裂不完，并为我们提供了一个相对完整的版本。

《梦录》共收录了三十一则故事，孙毓修认为不分卷，也有称其为一卷，本文依《越南汉文小说丛刊》本，介绍其篇目及内容梗概如下：

《艺王始末》：记述陈朝晚期陈艺宗（陈思明）就任君位及掌权的事迹。

《竹林示寂》：记述陈仁宗（自号竹林大士）及其姐天瑞二人去世时的怪异事情。

《袓灵定命》：记述陈明宗因怪异事情而获立为嗣。

《德必有位》：讲述陈明宗的品行。

《妇德贞明》：讲述陈睿宗正妃黎氏的品行。

《闻丧气绝》：讲述陈太宗与女儿同时去世时的怪异事情。

《文贞粳直》：讲述士大夫朱安（获赐号文贞先生）在陈氏朝廷敢言直谏的史事。

《医善用心》：讲述良医范彬的事迹。

《勇力神异》：记述越南李朝时的大将黎奉晓的事迹。

《夫妻死节》：记述明朝灭越南胡朝时大臣吴免夫妇殉国的事迹。

《僧道神通》：讲述李朝时僧人觉海、道士通玄二人的神通技能。

《奏章明验》：讲述陈朝时王子昭文自天上降生的传说。

《浪真人》：讲述李朝时道士压浪真人的故事。

《明空神异》：讲述李朝时僧人阮明空的神怪故事。

《入梦疗病》：讲述陈朝时僧人灌园的神异故事。

《尼师德行》：讲述尼师范氏的修为及德行。

《感激徒行》：讲述陈仁宗与从弟陈道载（号文肃）的故事。

《叠字诗格》：记述陈圣宗的诗才。

《诗意清新》：记述竹林大士（陈仁宗）的诗才。

《忠直善终》：讲述陈朝时范遇、范迈兄弟在朝政上处事刚直的事迹。

《诗讽忠谏》：讲述陈朝时大臣陈元旦（号冰壸）的事迹。

《诗用前人警句》：讲述陈朝诗人阮忠彦的文才。

《诗言自负》：讲述阮忠彦以诗自负的才情。

《命通诗兆》：讲述官宦黎括的诗才。

《诗志功名》：讲述陈朝时文武兼备的名将范五老。

《小诗丽句》：讲述陈朝宗室爱山的诗才。

《诗酒惊人》：讲述陈朝时的胡宗鷥诗酒过人的才情。

《诗兆余庆》：讲述黎澄外祖阮圣训的事迹。

《诗称相职》：讲述有关陈艺宗掌权及治绩的诗句。

《诗叹致君》：记述冰壸（陈元旦）的诗才。

《贵客相欢》：记述元朝使节黄裳与越南军官莫记的友好事迹。

关于该书的内容，宋彰看法大体相同，认为黎澄“追念旧日，贤王良佐之行事，君子善人之处心，贞妃烈妇之操节，缁流羽客之奇术。”笔者将《梦录》看作一部人物回忆录，因此对该书内容的划分可依据宋彰所说，分为：

1、皇帝良佐篇

艺王始末；竹林示寂；祖灵定命；德必有位；闻丧气绝；文贞频直；勇力神异；奏章明验；感激徒行；叠字诗格；诗意清新；忠直善终；诗讽忠谏；诗志功名；小诗丽句；诗酒惊人；诗酒相称；

2、君子善人篇

医善用心；诗用前人警句；诗言自负；命通诗兆；诗兆余庆；诗叹致君；贵客相欢；

3、贞妃烈妇篇

妇德贞明；夫妻死节；

4、缁流羽客篇

僧道神通；压浪真人；明空神异；入梦疗病；尼师德行；

四篇内容正如胡滢所说，无非叙君臣之等，明彝伦之懿，阐性命道术之奥，纪家国起废之由。从其分布可以看出，皇帝良佐之事占据了该书的很大比例，这也是和黎澄的出身、经历密切相关的。

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