“来人啊,把这犯人压下去,明日午时三刻即刻问斩”,这大概是我们看的古装剧中,对于犯人的处置,听到的最多的一句话。
再然后就是在法场上处决犯人时,刽子手怀抱着一把大刀等待着监斩官一声令下“午时三刻已到,行刑”,随即丢出一个画了斩的令牌,犯人人头落地。
那么,杀头为什么非要等到“午时三刻”才能执刑?这其中有什么我们不知道的奥秘呢?
说起这个事来,其中还有一个典故呢!
相传北宋仁宗年间,皇帝的岳父兼首相庞洪的二女婿王天化,为了赢过骁勇善战的武将狄青从而夺得边关元帅的位置,想尽一切歪门邪道来作弊。
被皇帝宋仁宗知道后,勃然大怒,叫人把王天化绑到法场处以死刑,还委任狄青监斩,以儆效尤。
庞洪慌得一批,宋仁宗竟然要杀了自己的妹夫,他这个老丈人因为自己也牵涉其中做贼心虚,不敢直接去劝自己的大女婿。
只能赶紧派人去告诉自己的大女儿庞妃,前来解救自己的二女婿。经不起自己爱妃苦苦哀求,宋仁宗改变了主意,连忙派人赶往制止。
可派去制止斩首的人由于路上耽搁了不少时间,赶到法场时早已经过了行刑时间,王天化已身首分离,踏上黄泉路了。
没办法,只能回去跟皇帝复命说,人已斩首。庞妃一听顿时晕了过去,宋仁宗因此十分懊恼心疼。
为防止今后再发生这样的情况,又重新颁布了一道意旨:以后处决犯人时,需要在午时三刻才行刑,就这样代代流传了下来,形成了惯例。
但民间却流传着这样的说法,之所以选择午时三刻处斩是刻意挑选的。
古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻,“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位,换算比较麻烦,平均每个时辰合八又三分之一刻。
“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间,午时三刻是将近正午十二点。
我们都知道,古代的人思想十分封建迷信,鬼神之说更是传得神乎其神。
而这个时间点,就是他们认为人的影子最短,阳气最盛的时候。迷信的说法中,此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。
因为在古代,人们一直认为杀人是一件“阴事”。无论被斩杀者是否罪有应得,他的鬼魂总会缠着做出判决的法官、监督执行死刑的官员、处决他的刽子手等等。
因此,当阳气达到顶峰时,行刑可以抑制鬼魂的出现。
要说用阳气打压阴气,还得是在午门,而阳气最盛的地方就是皇城。
古人对皇城是非常敬畏的,认为阳气最旺盛的地方就是皇城。但是不管是午时三刻还是午门,都反映了一定的人文知识。
另外,选择午时三刻是因为人在此时的精力是最低的,处于“躺在枕头上”的边缘。
“枕着枕头睡”就是想睡的时候,犯人懵懂想睡的时候,行刑的时候痛苦会减轻很多。
如果囚犯被押送到法庭后时间还不到“午时三刻”,刽子手就要等一会儿,一分一秒都不能多也不能少,直到时间到才能行刑。
如果错过这个执行时间,通常会推迟到第二天再执行。由此看来,选择这样的时间来处决犯人,还是有一定人道主义的。
那么,是不是历朝历代法律都规定在“午时三刻”行刑的呢?
并非如此。
比如唐宋时的法律规定,每年从立春到秋分,以及正月、五月、九月,大祭祀日、大斋戒日,二十四节气日,每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得执行死刑。
而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。
有人计算后认为,按照如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。
在行刑的时刻上,唐代的法律明确规定,只能在未时到申时这段时间内(大约合今下午一时到五时之间)行刑,并不是“午时三刻”。
而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期,死刑犯需在秋季处决,也就是在农历的十、十一、十二月,对于行刑的时刻并没有明确的规定。
因此,我们在电视剧中还会听到“秋后处决”这么一说。这又是为何呢?
古人认为,处决犯人合适的时间和地点之所以是秋天,是因为这时万物开始凋零,树叶枯黄,行刑更适合。
春天万物复苏,夏天万物生机勃发,都是一个充满生机的季节,不是处决的好时机。
从此,在古代秋冬成了犯人恐惧的季节。
当然,这也不是唯一的原因。
在秋天已经忙完了农耕,开始有闲暇,当听说一名囚犯将被处决时,他们就会去围观看斩首,这种威慑比把人关在监狱里有用得多,而看过砍头的人大概率都不会去犯事。
除了杀鸡儆猴的作用,实际上秋后处决,其实是为了给这些犯人一个缓冲的时间,就类似于我们今天所说的“缓期执行”。给那些判处“斩监侯”和“绞监候”的犯人一个复审的机会。
另外,古代的皇帝为了彰显自己的仁德,经常会因为一些重要的事情大赦天下。比如新皇登基、皇上大婚、过寿、册封皇后太子等,亦或者天降祥瑞、丰收之年等等,皇帝就很容易为了普天同庆,进行大赦。
而这个大赦天下的政策往往都是在秋后出现,并且大赦并没有明确人数,一些犯了比较轻微且可以原谅的罪行的人可以直接原谅他的罪行,也可以抹去犯罪记录一笔勾销,死刑犯也可以获得重生。
所以,无论是选择午时三刻还是秋后处决,统治者选择刑法的最终目的都只是为了震慑和安抚百姓,巩固自己的封建统治而已。
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