清代是满人坐天下，而满洲人主仆之分又十分严格，旗奴对旗主必须绝对服从，旗主对旗奴保持无尚尊严，动辄打骂。因此，清代社会有一个很奇特的现象：不管你官当得多大，只要是旗奴，就得受一辈子的气！

旗主，是指八旗中下五旗各旗的主子，这是源于关外时期八旗制度而衍生出来的一种等级制度。本来关外时旗主是指某一旗的实际拥有者和掌管者，比如代善是两红旗的旗主，莽古尔泰是正蓝旗旗主。

康熙以后，将皇子分封到下五旗中，比如怡亲王允祥就被封到正蓝旗旗下，因为他所领的牛录（八旗中的基层单位）仅有8个，所以不算是旗主，而称领主，真正的旗主还是郑亲王。但不管是旗主，还是领主，都是广义上的“旗主”。

旗奴，就是各旗下所辖的所有人丁，包括八旗兵丁、妇女、俘虏等等。关外时期，旗主对旗奴有生杀予夺之权，视为个人私产。

需要注意的是，关外时期的王、贝勒等旗主们子孙后代繁衍，而爵位只有一个，所以那些没能继承爵位的子弟会逐渐沦为闲散宗室，如果要是没有实职的话，和一般的八旗子弟就没有多大的区别，只不过空领个旗主的虚衔。所以，清中期以后，并非所有的旗主都是高官显爵，很多都是家道破落的宗室子弟。

反之，旗奴经过自己的努力，或通过军功，或通过科举，成为朝廷的重臣。如此一来，旗主和旗奴的身份就会发生变化。但清代有定制，旗主和旗奴的从属关系，不会因为官职的大小而改变，依然是主奴关系。

清代旗主与旗奴身份错位的情况十分普遍，因此也出现了很多让人哭笑不得的笑话。

事例一

嘉庆年间，武英殿大学士、军机大臣松筠很受皇帝的器重，但他出身低微，是蒙古正蓝旗人。有一天，松筠向嘉庆请了几天假，嘉庆以为他家中有急事，就同意了。

过了几天，嘉庆帝便询问军机处的几个大臣，问松筠这几天都干吗去了？然而得到的回答让他十分的意外。原来松筠请假并没有什么重要的事，而是正蓝旗旗主家中有丧事，作为旗奴松筠被安排当差。而这个所谓的正蓝旗旗主，并无实际官职，和松筠的大学士、军机大臣比起来差得远了。

嘉庆帝是如何处理这件事的呢？尽管嘉庆大吃一惊，但也没有表示出有任何的不满，而是吩咐另外几个军机大臣，让他们去看看，如果没有什么要紧事，就让松筠消假，赶紧回来上班。

很显然，嘉庆帝也没有偏向松筠，因为这是满洲的传统，即使皇帝也无法照顾他。不过，嘉庆后来还是免去了松筠旗奴的身份，从此后松筠才算获得了自由。

事例二

道光年间，有位旗人被外放为两淮盐运使，是个三品官，衙门设在扬州，专门管理两淮盐场的生产和运销，是个人人都羡慕的肥差。

时任扬州知府是个汉人，他的夫人与盐运使夫人有点交情。为了巴结这位刚上任的盐运使，知府便让夫人出马请盐运使夫人到府中做客吃饭。知府知道，满人的礼节多，怕闹出笑话，于是就找了一位满族女子作陪。

这位满族女子是扬州驻军一位守备的夫人，守备是低级的军官，和地位远不如盐运使。到了宴请的这天，知府和夫人早早就到了知府衙门，在门口准备迎接盐运使夫人的大驾。

进了门后，知府夫人赶紧将盐运使夫人迎进客厅，并准备让她坐在首席。就在这时，请来作陪的那位满族女子却大模大样地坐在了首席，这让知府夫人十分惊讶：明明你是来作陪的，怎么这么不知礼数？

正当知府夫人要发作时，却见盐运使夫人扑通一声便跪在了守备夫人的面前，行请安礼。这一幕，搞得大家云里雾里，知府夫人也不知如何是好。

守备夫人傲慢地坐在上座，缓缓地说：“今日主人赏你饭，不必拘礼，可坐下。”盐运使夫人赶紧谢恩，然后站起来斜坐在一旁。宴会开始后，知府夫人就赶紧上前让盐运使夫人上座，但盐运使夫人死活不敢坐，拉扯了半天，守备夫人说话了：“你别推让了，今天我在这里，这个首座她是不好坐的，我代她坐就是了。”

不一会饭菜齐备，守备夫人占据首座，只顾着大吃大喝，而盐运使夫人则畏畏缩缩，连筷子都不敢拿，弄得知府夫人十分尴尬。好容易结束宴会，守备夫人满脸得意地走了，盐运使夫人则满脸羞愧，坐着轿子离开了知府衙门。

知府夫人后来多方向人请教，这才弄清楚。原来守备夫人乃是旗主，盐运使夫人乃是旗奴，如今虽然身份有别，但规矩不能坏了。奴仆见了主人怎敢坏了礼数。

类似这样的例子还有很多，旗奴高官给破落旗主让道，给旗主牵马、当差等等不胜枚举。总之满人不管什么公爵、侯爵，什么大学士、军机大臣，无论高官显爵，在昔日旗主面前，都是奴才！

未经允许不得转载：头条资讯网_今日热点_娱乐才是你关心的新闻 » 清朝怪现象：官再大也没用，在旗主面前都是奴才