关于大隐、中隐、小隐，古代有各种各样的说法。归纳起来，一般的认为是：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”也就是说，普通的隐者，就是找山林之中去隐居。中等的隐者，是在闹市中隐居。最高级别的隐者，则是在朝廷里隐居。

（古代隐者）

“隐者”在中国古代是一个非常特别的群体。首先他们是知识分子，是有很高的学识见解的。同时，他们又是道德高尚的人。总之，就是品学皆有的人。古人认为“学而优则仕”，但是这一类隐者，却选择不与当权者合作，不发表声音，不参与各种纠纷，而把自己隐藏起来。

从这里我们可以看出，如果一个隐者，要把自己隐藏起来，去山林中居住，显然是最好的选择。毕竟在山林之中，由于交通不便，因此与外界的交往接触就不多，自然可以隐居起来。同时，由于不在闹市中，因此可以不受打扰。毕竟市场就是一个名利场。在名利场里不受名利的影响，显然是很难的。而在朝廷之中，要不受影响，就更加不容易了。

不过，古人却把在山林中隐居的隐者，称为是“小隐”，而把居于闹市中的隐者称为“中隐”，把朝廷中的隐者称为“大隐”。

之所以有这样的说法，实际上是表明一个人的定力。也就是说，一人如果隐居山野，事实上他是有意用山野的封闭来隔离自己。这说明他的定力不够，需要外力的强力干预。如果一个人隐居在闹市。那么，虽然闹市有非常多的名利，但是这个人却能够自觉地抵御这些名利的诱惑，把持住自己，同样能够保持高洁的品德和安静的作为。不过，就算是隐于闹市中，其实也算不得什么。为什么呢？因为毕竟闹市虽然算一个名利场，但是诱惑还不大。真正巨大的诱惑，则是当官的诱惑。如果一个人能够身处朝廷中，却能够抵御当官的诱惑，保持自己的定力，那才是最了不起的隐者。

从上面的分析我们可以看出，在逻辑上，这句话是没有问题的。想一想，似乎就是这个道理。一个人如果在朝廷这个最大的名利场中，还能保持自己的定力，显然，这样的人，才是最大的隐者。

（海瑞）

那么，这里就有一个问题了。在中国古代，有没有这样的人，他能够确保身处朝廷之中，依然能够保持自己的定力呢？也就是说，既要保持自己高洁的品德，又要能够把自己的锋芒隐居起来，不干什么事情呢？

看起来，似乎这样的人是没有的。为什么说没有呢？

因为这其实本身就是一个矛盾。如果你想要保持高洁的品德，那么你必然会得罪人。要么得罪皇帝，要么得罪同僚。如果得罪了这样的人，必然会受到他们的打击。受到他们的打击，而你又没有什么好的处事手段，自然会受到贬谪。

当然了，也不是说一定就会受到很大的贬谪。比如魏征。魏征坚持进谏，看到唐太宗身上有什么缺点，就一定要指出来，绝不藏着掖着。魏征最终也没有受到什么打击。不过，这是因为有李世民这样心胸宽广的君王。否则的话，魏征早就死得很惨了。再比如海瑞。海瑞也是一个一直保持品德高洁的人。他虽然受到了打击，但并不厉害。而之所以这样，还是因为有皇帝的容忍等等。

（曹参）

不过，无论是海瑞还是魏征，其实都不能称为隐者。因为隐者必须“隐”。海瑞和魏征恰恰不隐，而是大声地表达自己，因此他们不能称为隐者。

真正的隐者，必须是身居高位，而又不能表达太多的声音。然而这样一来，他又无法保持高洁的品德。比如五代时期的冯道。他当了“四朝十帝”的宰相，但实际上他在朝中的影响力并不大，每个朝代，他都不是主角。这样的人，似乎可以称为隐者。但是，他的品德其实并不是那么高尚。史书上说他“依违两可”。也就是说，有点墙头草的味道。这样的人，更加不能算隐者。

如果非得在古代找一位“大隐隐于朝”的隐者，可能曹参勉强算一个。曹参在萧何之后当宰相。但是他当了宰相以后，基本上不干事。一切规矩，都照萧何的来。朝廷中的事情，他也不做主，主要是吕后在做。也就是说，曹参没做恶事，基本能保持高洁的品德，同时又隐藏自己的声音。因此，可以说是一位隐者。

但是，曹参虽然做了隐者，可是他却因为“尸位素餐”，纵容吕后害了不少刘氏宗室的人。这样一来，要说他是品德高尚的人，其实也是算不上的。

总之，“大隐隐于朝”，其实只不过是一个美丽的想象而已。

（参考资料：《反招隐诗》《中隐》《元明纪》等）

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