林黛玉和薛宝钗是贾宝玉掌心的两颗朱砂痣，注定一生难以去除和忘却。

由于薛宝钗最终代替林黛玉嫁给贾宝玉，导致读书人三百年的“意难平”。

据说清代有女子读《红楼梦》断肠而死，是否为真不得而知，却也知道“黛死钗嫁”的遗憾，让人扼腕叹息。

其实“黛死钗嫁”是通行本八十回后的内容。出于第九十七、八回，“薛宝钗出闺成大礼；苦绛珠魂归离恨天”这两回。

严格来说，续书设计贾宝玉“痴傻”，贾母王熙凤设“调包计”，黛死钗嫁尽管将悲剧性拉满，成全了《红楼梦》的伟大，却并不符合曹雪芹在八十回前的伏笔，以及人物性格和线索的连贯。更导致林黛玉和薛宝钗的人物形象对立。

如今的“钗黛不相容”，实际与“黛死钗嫁”的设计有很大关系。

读书人常介意的对比林黛玉和薛宝钗，到底谁更得曹雪芹偏爱，实际上是问错了人。

八十回前的曹雪芹原文，绝没有刻意褒贬钗黛，让二者对立的意思。反而不断创造机会让她们越来越融合。

读书人在阅读林黛玉和薛宝钗时，将二者对照并不是正确方式。纠结谁好谁坏，更是本末倒置。

因为从一开始，曹雪芹的设计就是“钗黛合一”。

首先，前世灵河岸边三生石畔，神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，便埋下了宝黛钗湘四者的关系。君笺雅侃红楼认为：

贾宝玉是神瑛侍者。

林黛玉是绛珠草。

薛宝钗是甘露。

史湘云是三生石。

正是甘露灌溉了绛珠草，二者合一才是绛珠仙子。

再看薛宝钗吃的那个冷香丸，药引子分明就是绛珠草的草木精华。

冷香丸的药方中有四季花蕊，雨露霜雪，不正是被甘露滋养的绛珠草，“既受天地精华，复得雨露滋养”的体现。

上一世甘露滋养了绛珠草。

这一世绛珠草反哺了甘露。

终究二者会合一为绛珠仙子。

林黛玉和薛宝钗本是一人，哪有高低上下之分？

其次，曹雪芹很明显的写林黛玉和薛宝钗，是女人一生的两个阶段。

林黛玉是十八岁前的女儿，与贾宝玉拥有刻骨铭心的爱情。

薛宝钗是十八岁后的妻子，与贾宝玉拥有举案齐眉的婚姻。

贾宝玉经历了“钗黛”，才是完整的一生，也是他上一世与绛珠草、甘露和绛珠仙子三者关系的因果体现。

只有了结所有因果才能“正果”，一如唐僧的前世金蝉子。

题外话，对钗黛合一理解深刻的金庸，就在黄蓉身上体现出林黛玉和薛宝钗的“不同”。

《射雕英雄传》的少女黄蓉，一如林黛玉，是可爱的。

《神雕侠侣》的中年黄蓉，一如薛宝钗，是可敬的。

可能中年黄蓉变得俗气了，市侩了，不如少年黄蓉那么可爱。但这不就是被岁月洗礼的我们么？

不是薛宝钗不如林黛玉，而是少年时做什么都能被原谅，长大后却什么错都不敢犯。

曹雪芹写林黛玉和薛宝钗，实际上是写一个女子人生两个阶段的不同变化。也是那个时代女儿“成长的烦恼”。

贾宝玉将女儿分为婚前和婚后，就是如此道理。

林黛玉代表的是婚前女儿的精神面貌。

薛宝钗代表的是婚后人妻的三从四德。

不同的人生阶段，必然有不同的改变，又怎么能够用“对错、高低”形容呢？

比较起来，薛宝钗确实不如林黛玉讨喜，可那不就是长大后被社会洗礼，不得不屈服改变的“你我”么？

谁少年时不像林黛玉那样“目下无尘”？

谁如今不是薛宝钗那样“随时就分”？

最后，曹雪芹为了表现钗黛为一体的事实，无论是二人的“判词”，还是［终身误］曲子都放在了一起描写，就是告诉读书人，她们本就是一人，无分轩轾。

少女时期，吟风弄月，嬉笑怒骂。

嫁为人妇，相夫教子，人生取舍。

只可惜世事无常，爱情和婚姻的“不如意”，往往导致了［终身误］的悲剧。

多少人的爱情如“宝黛”，为什么婚姻变作“二宝”？

多少人将山盟海誓的爱情，最终过成了蝇营狗苟的婚姻？

曹雪芹在300年前，对爱情和婚姻提出的辩证质询，就通过钗黛体现出来。

总有人问，如果林黛玉嫁给贾宝玉，婚后会怎么样？

其实，多少林黛玉最终变成了薛宝钗？而变成薛宝钗其实是最好的蜕变，多少人又成了王熙凤、夏金桂、甚至多姑娘？

情人眼里出西施，婚前的林黛玉，婚后变成鱼眼睛的大有人在。

所以，林黛玉和薛宝钗都是曹雪芹心中的“白月光”。她们为知己是最佳，为妻子是最好。只是人生境遇不同而产生的变化罢了。

当然，钗黛合一只是从“人”的立场去理解钗黛。

从“门第”立场再去区别钗黛，确实能发现更多二者的不同。

只是无论如何比较，她二人都是当世“瑜亮”，绝没有褒贬优劣之分。有的只是“对象”的合适。

比如，贾宝玉爱哪一个？肯定爱林黛玉。这不是贾宝玉的错，每个人都爱婚前的情人，麻木了婚后的爱人。

比如，谁更适合贾家儿媳妇，从百年树人来看，木石姻缘无疑比金玉良姻更好。

但这都不是钗黛的个人问题，而是人性和历史发展的选择。

就不多赘述了。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文|君笺雅侃红楼

插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》

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