【一、“以自然为家”的自然家园伦理建构】和《沉睡魔咒》相同，导演还是把《沉睡魔咒2》里的摩尔王国打造成为有着朴素自然主义以及生态和谐的自然之地。

打造这样的自然空间得依照非人类中心主义的伦理价值。从整体论的角度来讲，“生态系统里的所有东西都是彼此关联、互相影响的，人类不过是这个系统的一部分”。

在电影里，摩尔王国的环境那叫一个好，有青山绿水。这儿的所有生物都把自然当成家，大家和谐共处，一块儿生活着。

在王国里，树木、花草还有动物，都有了灵性，变成了善良又可爱的自然精灵。

神话学的“万物有灵论”表明，在人类社会刚开始的时候，人类早期的民众因为自身认识自然的能力有限，觉得“世界到处都充满着神奇的力量”。

起初，初民对各种自然存在心怀敬畏与崇拜。后来，随着时间发展，人类初民把这些自然存在给拟人化了，这就有了人类原始信仰中的各类精灵之类的。

《沉睡魔咒》以及《沉睡魔咒2》里的这些精灵，是人类初民“万物有灵论”的重现，是对自然个体伦理价值的敬重，也是对朴素自然主义的现代性在荧幕上的具象化重塑。

所以电影展现出来的整个摩尔王国，就好像是所有生物都可以平等共处的天然家园似的。

这些拟人化的精灵和它们所在的自然生态之间的关系，是一种彼此依赖、共同存在的伦理构建。

它们从自然中来，又在自然里栖息。

它们是自然存在，是摩尔王国自然生态的一部分，一起组成了摩尔王国的自然生态世界，同时它们也是有能动性和主体性的自然个体。

这般生态和谐的自然环境很有包容性，欢迎所有依照其谱系伦理的自然存在，人也包含在内。

就说摩尔王国的女王爱洛吧，她虽然是摩尔王国中唯一的人类，不过她本身并没有那种人类社会长久以来所推崇的人类中心主义的伦理价值观念。

身为摩尔王国的女王，爱洛公主并没仗着那高高在上的君权，弄出一副女王的威严架势来。

反过来讲，她跟摩尔王国的精灵们在生态和谐的自然环境里溜达，把自然当作自己的家，在自然生态家园中实现充满诗意的居住。

在电影里，精灵们和女王借助个体之间平等的交流，去处理摩尔王国的事儿，它们还把爱洛的皇冠当成跟女王打闹玩耍的一个由头。

得说，摩尔王国打造的自然生态，是依照主体间彼此依存、不存在等级划分的自然宏观家园伦理来构建的。在这自然生态里的所有个体，“在认可并守护对方主体性的同时，以和对方主体和谐共处为基础，来展现自己的主体性”。

摩尔王国所秉持的自然宏观家园伦理，具有非血缘、跨种族的横向性质以及非暴力的特性。

一方面，这种自然宏观的家园伦理，并不着重于依据血缘关系或者种族归属来进行谱系的传承。

恰恰相反，它注重的是自然个体之间的情感以及彼此存在的价值，没把血缘关系或者种族归属的那种微观伦理意义当回事儿，所以在电影里，爱洛公主和魔女玛琳菲森才能形成母女关系。

她们这对母女，

没有血缘关系，也不是一个种族，但母女关系却实实在在。这关系靠的是彼此间的真感情，是长期和谐相处、尊重对方、相互依靠才达成的家园伦理关系。

另一方面，这种以主体间关系为基础的自然宏观家园伦理，有个非暴力的特点，就是说主体间不会靠使用暴力去解决矛盾，从而维护个人利益。

在电影中，对于人类个体潜入摩尔王国捕捉精灵这事，爱洛公主觉得：“拿树枝把人类压死没啥用处。”

她不想靠暴力来解决问题，而是想通过自己和人类王国的王子菲利普结婚，用非暴力的办法来消除两个王国之间的冲突，让两个不同类型的家园能够“和谐又和平”地共同存在。

《沉睡魔咒》把玛琳菲森设定成摩尔王国自然生态的核心，是维护摩尔王国自然家园伦理的基础，然而却没有对玛琳菲森的个人身份追根溯源。

所以呢，在电影《沉睡魔咒2》里，导演把玛琳菲森个人身份给构建出来了。

玛琳菲森的身份溯源构建是通过回归自然原初达成的。

她受伤后，被康纳尔带到了暗黑翼族的地下王国，这地下王国在空间建构上跟个鸟巢似的。

在人类文明发展起来之前，暗黑翼族早就广泛地存在于自然界了，它们是自然生态最初的构成部分，体现着自然生态原本就有的多样价值。

不过呢，因为人类文明不断发展，人类对自然生态的抢夺越发严重，这就使得暗黑翼族只能转到地下空间去，好让翼族作为自然原本的一部分，能够让种族继续存在下去。

所以呢，从空间这个层面来讲，玛琳菲森回到地下王国就跟鸟儿回巢似的，她的这次回归，不光是在空间上的一种回归，更是一种回归到自然初始状态的体现。

在地下王国里，玛琳菲森对空间以及自身历史进行回溯性认知后，发现自己是代表自然力量的凤凰的后代，做出了自己是自然宏观家园伦理核心价值的伦理判定，达成了自己作为整个自然生态宏观家园伦理构建起源的认同。

就像影片里说的台词那样：“你是它最后的后代，它的血在你身体里流淌，你就是它。你手里握着生和死、毁灭跟重生的力量。”打这以后，玛琳菲森从摩尔王国的关键位置，上升到了整个自然生态的重要核心地位，变成了“把自然当作家”的自然宏观家园伦理发展和延续的基础。

“在现代生态学的有关理论里，常常把自然隐喻成女性神明。”这种升华让玛琳菲森好似现代生态学里说的自然女神，是守护自然生态家园，维持“把自然当作家”这种自然宏观家园伦理的自然女神。

【二、“以人类至上”的父权家庭伦理建构】2014年那部《沉睡魔咒》里，导演打造出一个生态挺和谐的摩尔王国，“这摩尔王国的居民是以主体间性的存在方式，跟整个自然生态和谐地待在一块儿”在电影的结尾，爱洛公主竟然“当上了人类王国和摩尔王国的国王”。

通过这种方式来化解“人类社会环境和自然生态环境的矛盾”，让人类社会和自然生态最终达到和谐、共同存在以及相互融合。

但是呢，在《沉睡魔咒2》里，《沉睡魔咒》构建的生态和谐给破坏了，人类社会跟自然生态又变回相互隔开、分裂的样子，这都是因为统治人类社会领域的、以人类中心主义当核心的父权家庭伦理，这时候的父权家庭伦理跟“把自然当作家”的自然宏观家园伦理一比，就显得又小又窄了。

以社会架构来讲，电影《沉睡魔咒2》里的人类王国乃是西方传统父权社会家庭伦理的一个写照。

在西方传统的父权社会中，有这么个社会共识：“臣民得有服从君主以及君主所代表的国家的道德责任”。

在电影里，人类王国属于那种尊崇父权伦理、存在等级制度的社会父权构建体。在这个王国里，权力最高层是国王一家子，还有生活在市井的普通百姓，另外，军队之类的也是为了维护父权统治的国家工具。

和生态和谐、氛围自由的摩尔王国不一样，人类王国的周边筑起了高高的城墙，显得很封闭。在这儿生活的人都得依照父权家庭伦理行事，还得按照社会阶层的差别，清清楚楚地被安排在不同的地方，而整个空间的权力是掌握在国王手中的。

在西方传统的父权家庭伦理里，父亲往往是父权家庭中“象征法的权威者”，所以在电影中，人类王国的国王作为父权社会里拥有绝对权威的男性，是整个人类王国具备“法”这种伦理含义的父亲般的家长。

皇后英格瑞斯诅咒了国王，还把这事赖到玛琳菲森头上，并且大声说道：“给国王下诅咒，那就是给这个国家下诅咒。”她把本来针对国王个人的举动，变成了针对整个王国的举动，让摩尔王国跟整个人类王国乃至父权社会形成了对立，处于受威胁的境地。

在奇幻影片《沉睡魔咒2》里，导演构建了两类不一样的家园伦理，一个是“把自然当作家”的自然家园伦理，另一个是“人类占据首要位置”的父权家庭伦理。

电影里的自然家园伦理比较宏观，是遵循非人类中心主义的，有着生态和谐、没有等级划分、不使用暴力等特点。而父权家庭伦理呢，是人类中心主义的价值倾向，相对来说比较微观，还具有等级制的特性。

就因为这种父权家庭伦理，使得人类个体的欲望一个劲儿地变大，还甚至借助科学技术去损害自然生态，一心想要把自然家园伦理给推翻。

美国迪士尼公司打造的奇幻影片《沉睡魔咒2》在2019年10月18日，同时在美国和中国的众多影院上映。

这部电影的导演是乔阿吉姆·罗恩尼，好莱坞的安吉丽娜·朱莉、艾丽·范宁、米歇尔·菲佛等明星一块儿主演了这部片子。

2014年《沉睡魔咒》上映后大获成功，而作为这部片子续集的《沉睡魔咒2》，也同样吸引着大家的目光。

好多影评人都对电影的服装、场景还有特效挺满意，可他们觉得《沉睡魔咒2》的故事情节讲得不太够劲儿，没啥张力，显得有些单薄。

时光网表示：“《沉睡魔咒2》的剧情与叙事方法比较单调，或许会使观众有些跳戏。”和《沉睡魔咒》相同，《沉睡魔咒2》同样是依据经典童话故事《睡美人》改编的，不过它另走一条路，讲述了摩尔王国的魔女玛琳菲森、公主爱洛，还有人类王国的皇后英格瑞斯这三位女性之间产生的争斗。

从生态伦理的层面来讲，玛琳菲森的摩尔王国和英格瑞斯的人类王国，它们各自依照不一样的伦理来构建。

那就是“把自然当作家”的非人类中心主义的自然宏观家园道德，以及“认为人类至上”的人类中心主义的父权微观家庭道德。

在电影里，人类王国的皇后英格瑞斯，靠各种谎话去破坏玛琳菲森和爱洛公主的关系，想要搞垮以玛琳菲森为主的自然宏观家园伦理，把摩尔王国的自然生态给征服了。

把摩尔王国变成人类中心主义的父权社会微观家庭伦理所针对的对象，以此来保证以父权家庭伦理作为主体的人类王国能够继续存在并发展下去。

未经允许不得转载：头条资讯网_今日热点_娱乐才是你关心的时事 » 电影《沉睡魔咒2》：自然家园与父权家庭的伦理冲突