说起孟获这个名字，但凡是熟悉《三国演义》的读者，都会在第一时间想起，历史上大名鼎鼎的典故——七擒孟获。

应该说，“七擒孟获”算得上是中国古代历史上，关于“攻心战”的典范故事。一方面大大凸显了蜀汉主帅诸葛亮，在战场谋略上的神机妙算；另一方面也彰显了其仁义仁德，以及循循善诱的耐心之处。

至于这个典故里面的另一位主角孟获，自然就不可避免地成为了，诸葛亮光辉形象的衬托者。给后世留下了“愚钝少智，有勇无谋，屡教不改”等负面印象……最终在连续第七次被诸葛亮擒获以后，他终于心服口服，从此率领南蛮部落真正服输，不再与蜀汉为敌……

然而根据史料记载，历史上真实的孟获，其事迹和性格特点，并没有像小说中所描述的那样滑稽鲜明。他身为南中蛮夷首领，在当地享有声望是真；举兵反叛蜀汉，并被诸葛亮击败俘虏后释放的事迹也是真。但是其过程却相当平淡，并没有如大家印象中那样精彩。

而且，孟获在被俘降服以后，还跟随诸葛亮回到成都，并在蜀汉朝中为官。之后还竭尽其所能，为蜀汉帝国的内部安定和北伐中原，而作出过相当的贡献。

今天，我们就从真实的史书记录入手，来好好考证一下孟获这个人物。探明他在历史上的真实经历轨迹，尤其是那些在罗贯中笔下被隐藏，未能在《三国演义》小说中被展示出来的故事。

首先，在陈寿所著最权威的三国史书《三国志》中，并未提及孟获这个人物。只是在《蜀书-诸葛亮传》，以及《蜀书-马谡传》中，大致说到了在刘备去世以后，南中蛮族叛乱，然后蜀汉派兵平叛的简略经过。

倒是在东晋史学家习凿齿所著的《汉晋春秋》，以及《襄阳记》、《华阳国志》等地方史料中，有一些关于孟获这位南蛮首领的记录文字。

（《汉晋春秋》记载：建兴三年，亮在南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉所服，募生致之）

（《华阳国志-卷四》记载：定元部曲杀雍闿及士庶等，孟获代闿为主。亮既斩定元，而马忠破牂柯，李恢败于南中。夏五月，亮渡泸，进征益州。生虏孟获，置军中）

由此也可见，后世有些历史考证者，对于孟获这个人物是否存在的疑问和争议，也是有一定道理的（正史《三国志》未记载，仅记载于非正史史料和地方史料）。

当然笔者认为，孟获这个人物还是存在的。只是他的真实身份，是否如演义小说上所写，是南蛮少数民族（彝族）人的首领，并统领南中的各大部落呢？

其实，这一点是一直都有争议的。因为根据蜀地的史书记载，“孟”姓原本就是南中一代的汉族大姓。尽管在历史上，少数民族首领被赐汉姓者历代都有，但是这很明显也无法作为，孟获就是少数民族首领的铁证。

事实上，从孟获之后的一些表现行径来看，他更像是孟姓汉族人，在南迁之后，逐渐被当地少数民族所感染，而有了一些“南蛮化”的特征。

一方面，他的家族原本是益州汉人，有一些文化，也掌握着在当时的南中蛮族人看来，较为精良的农业工具，而且也拥有相对先进的农业生产技术；另一方面，他又能和南蛮民族打成一片，在语言行径等方面颇为蛮化……

再加上孟获本身身强力壮，为人豪爽，所以能在很大程度上，成为南中一代的部族联盟领袖。

搞清楚了孟获的本来身份，我们就来继续探讨一下，孟获为什么会发动叛乱，并与蜀汉帝国为敌的原因。

应该说，自从蜀汉王朝建国开始，南中地区的叛乱和平息，就一直没有消停过。这点自然是和南中本身所处的地理位置，天气气候，以及聚居族群等方面，都是有很大关系的。

从今天的地理行政划分来看，当年的南中地界，大致包括现在的贵州、云南、以及四川西南部等地……试想即便到了今天，这些地方都是著名的南方少数民族聚集区，就更遑论是在近2000年前的三国时代？

是的，南中地区就是在古代人口中，所谓的“不服教化”之“蛮荒之地”。这些地方居住的，全是些尚未被中原儒家文化所侵染，还保留着原始部落奴隶制的山林野民。他们不通外界，消息闭塞，心中也几乎没有关于“朝廷”和“皇帝”的概念。中原王朝的统治力量，也很难能将手伸到这里来。

据史料记载，南中地区第一次出现在中原朝廷的行政规划上，是在东汉初年。当时的伏波将军马援率军南征，将南中地区的地方军队击败后，东汉政府便在此设置五郡，并任命汉人大族管理。从此，南中地区在一定程度上，归于了中央政府控制，也一直没有出现过大规模的叛乱。

然而，南中地区山高林密，天气又炎热潮湿，毒虫野兽奇多，环境恶劣。所以一直以来，历届东汉政府对其控制力都有限。尤其是到了东汉末年，皇帝逐年式微，宦官和外戚两党在朝堂上，为了权力和利益打得不可开交，导致朝政混乱，更是没有什么精力去关注，南中这种偏远地方的事情。

再到了董卓霸京，天下大乱之时。对南中的管理责任，基本上已经归于了蜀中益州的地方长官。而先后据蜀的刘焉刘璋父子，又基本对南中之事不闻不问（刘焉想着出蜀称帝，刘璋忙着平息内部矛盾）。这时候的南中，基本上已经成为一个半独立王国，虽尚有汉郡之名，却再无汉郡之实。

直到刘备入蜀，并鸠占鹊巢赶走刘璋，称霸益州以后，才重新重视起对汉中地区的统治。他想让南中成为蜀汉的大后方，所以以汉代的“郡县制”为基础，对于南中各地，进行起因地制宜的各项行政改革。

然而，既然是改革，那就会涉及到原有体制的打破，和新体制的建立，也必然会影响和损害到，当地某些人的利益。尽管刘备的改革也进行得不算太激进，而且身边还有诸葛亮这种政治大牛在辅佐，但是却依然免不了，会引起南中地方相当一部分人的不满……

更可怕的是，刘备的蜀汉帝国先天不足，立国不稳。刚定都蜀郡，并进位称王，便遇到了来自北方曹魏和东边孙权的各种压力和挑战……尽管刘备使尽了浑身解数，在公安和汉中两地不断调兵打仗，也才只是勉勉强强拿下了阳平关，顶住了曹操的大军压进。

与此同时，刘备为了减轻汉中一线的压力，命令驻守南郡的关羽率兵北上，主动进攻樊城。又不可避免地令东部一线的防守出现空档，最终被吕蒙陆逊等人抓住机会偷袭，最终失掉了自己的起家之地——荆州。

接着，刘备又发动了夷陵之战，试图从东吴手中抢回刚刚丢失的荆州。却不想又在狭窄的山道中，遭遇了陆逊的“火烧连营”之计……一路惨败退回白帝以后，很快就在忧愤交加中溘然辞世。将蜀汉这个刚刚称帝建国的烂摊子，甩手给了刘禅和诸葛亮……

随着刘备的驾崩，先前由他主持，在南中地界的各项改革措施，自然是行进到一半便中断，由此带来了南中各色人等的更加不满。再加上孙权又在一旁煽风点火，不断以刘璋父子为工具，刺激南中各部落造反，以达到进一步削弱蜀汉的目的……

果然，南中豪族雍闿（雍齿的后代）举兵造反，杀了蜀汉在当地所任命的太守正昂，并且在江东孙权的支持下，自称为“永昌太守”（雍齿也曾反刘邦，看来反骨这个东西真的可以遗传）。

（《三国志-蜀书-刘璋传》记载：璋卒，南中豪率雍闿据益郡反，附於吴。权复以璋子阐为益州刺史，处交、益界首）

而孟获等当地的部族统领，也在孙权等人的煽动之下，跟随着雍闿一起起兵反了水……

面的对着蜀汉后院的起火，以及愈演愈烈的南中割据叛乱，身为托孤大臣，蜀汉丞相的诸葛亮，又是怎么应对的呢？据史料记载，诸葛亮并没有立即出兵平叛，而是在军事上采取守势，并辅以政治上的怀柔政策。

这，无疑也是诸葛亮的高明之处。因为他知道，原本就根基不牢，而且新丧帝王的蜀汉，而今最重要的应该是先安内政，并恢复生产。将原本因为东征北讨，而贫瘠下来的国力尽快复原，才能应对得了内外两方面的挑战。

于是，诸葛亮先是派人结好孙权，令南中反叛的外部政治支持力量减弱；再逐步平定蜀汉朝堂，让所有的军政权力，都慢慢集中到他一个人身上来……而且他也明白，雍闿等人的军政统御能力，其实并不足为惧，根本无法做到对南中各部落的团结。但要是兴兵讨伐，却反而会令他们同仇敌忾，拧成一股绳。

与其如此，还不如紧守城池，让雍闿等人无从下口。到时候他们自己就会因为内部的意见不统一，而自行四分五裂。再出兵平叛起来，也就容易多了……

果然，等到建兴三年（公元225年）的时候，诸葛亮认为时机已成熟，于是立刻率领精兵出征，五月渡泸，并连续击败叛军。原本看起来声势浩大的雍闿，就如同被扎破的气球一样，势力急剧萎缩，身边也众叛亲离，很快便被他的部将高定所杀……

不过，虽然兵不血刃干掉了叛乱的根源，但已经被煽动起来的南中各部落，却依然需要想办法安顿和安抚。就如同参军马谡所献上的建议一样，此战应该“攻心为上，攻城为下”。预期纯粹靠武力解决，还不如文以武辅，这样才能达到最佳的平叛效果。

是的，马谡和诸葛亮都觉得，这些南蛮的部落们虽然眼光有限，不通教化，但毕竟也算是蜀汉的子民。只要能够想办法收其忠心，那不但南中之乱不平而息，还能够让他们成为蜀汉的大后方和兵源基地，可谓是一举两得……

于是，在这样的战略思想指导下，诸葛亮就继续率军与南中叛军作战。这次他的对手，就是在雍闿死后，被南蛮众部落们推为头领的孟获……

关于这一战，是否和《三国演义》小说中所描述的一样精彩纷呈，甚至还留下了“七擒七纵”的典故之说呢？

其实，根据史料记载分析，所谓的诸葛亮抓住了孟获七次，并七次将其放回的事迹，是几乎不可能的。《三国志》记载，蜀汉的南征平叛，开始于建兴三年的春天，而且整个出兵-打仗-安民-回师的过程，才仅仅半年左右的时间（班师回到成都是同年秋天）。

试想就这么顶多7、8个月的时间，在古代的交通道路条件下，光是行军走路，在南中那种人迹罕至的地方，走遍七个地方也是不太可能的。更何况要在七个地点安营扎寨，列阵打仗，甚至还要俘虏敌方的首领？

所以说，所谓的“七擒七纵”，只是一种大概的说法。尽管在部分史料上，确实提到过这个所谓的七擒七纵。但是这里的这个“七”字，代表的仅是一个约数，只能证明诸葛亮的各路大军，在不同的战场上和孟获的部队作战。

（《资治通鉴》记载：七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣”。）

而所谓的“擒”和“纵”呢？这其实也就是诸葛亮和马谡等人，所定下的战略指导思想。他们一方面指挥军队战胜南蛮人马，此谓“擒”；另一方面，他们又绝不滥杀无辜，善待俘虏的同时，也并不追击因失败而溃逃的敌人，此为“纵”……

试想南中各族原本就人心不稳，大多是抱着起哄看热闹的态度在打仗。而今见蜀军如神兵天降，不但战力卓绝，而且纪律严明，还在战场上处处留情，完全是一副“王者之师”的威仪。于是他们当中的很多人，就趁此机会脱离了叛乱，开始两不相帮，甚至是直接投效到了诸葛亮那边。

而随着蜀军各路战线的继续推进，孟获本人也在盘东一代的大败中，当了诸葛亮的俘虏。之后等待他的命运，又会是什么样呢？

和演义小说中所描述的一样，诸葛亮赦免了孟获等人反叛的罪行，还从此一反两汉以来的委官统治制度，遣兵屯守作监视威慑的政策。他对南中既不用派人，也不留兵，完全是给予南中部落们，最大的自治权。唯一的条件，就是要求他们至少在名义上遵从蜀汉为正统，并按时纳贡等……

后来的事实证明，诸葛亮的战略眼光，是完全正确的。南蛮部落的头领们，一个个都对诸葛亮的慷慨政策俯首跪谢，从此也表示对蜀汉政府从此心服口服，不再发动叛乱。并将自己部落的珍贵财物，如金银、丹药、耕牛、战马等，捐献给了给诸葛亮，以作为蜀汉国资之用。

至于孟获本人呢？他的后续故事，其实和演义小说上所描写的不同。他并不是作为诸葛亮所任命的“南中首领”，从此永镇南中；而是带着自己的家眷，和诸葛亮一起回到了成都，并且担任了“御史中丞”的官位……

（《华阳国志》记载：获御史中丞。出其金、银、丹、漆，耕牛、战马给军国之用。）

不得不说，这才是诸葛亮在整个南征行动中，最为高明的地方。仅仅只是用一个看起来比较高的官位，就笼络住了整个南蛮部落的心，而且从此还将孟获留于朝中，在充当人质的同时，还利用他在南中的声望，做了不少的事情。

是的，史书上并未记载，孟获在蜀汉朝堂上，具体为官的经历。不过从后面发生的一些故事来看，孟获这个“御史中丞”的官位，并没有白当。在之后的好几年中，他可谓是凭借一己之力，发挥出了很大的作用，同时也给予了北伐带兵在外的诸葛亮，以相当的支持……

孟获具体做了哪些事情呢？至少我们可以看到，在蜀汉大兵北上，国内兵力空虚的时候，南蛮部落均未再有过大规模的造反行动。相反，他们所不断的朝贡，还充实了蜀汉的国库，为北伐中原提供了所需要的大量物资和粮草。

不仅如此，后世人都知道，蜀汉有一支极其擅长山地作战的超级特种部队——无当飞军。这支飞军的兵源来源，便是南中那些蛮夷民族。他们自幼生活在高山密林之间，常年为了生存与野生猛兽搏斗，自然是练就了一身强劲的筋骨，善于翻山越岭，且擅长弓弩和毒箭。

所以，在需要跋山涉水的北伐战役中，无疑是最能够发挥这些山野猎民天生优势的作战场景。于是诸葛亮经常将这支部队，用在需要奇兵突袭的场景。在立下汗马功劳的同时，还趁此机会抽空了相当一部分，南中地区的青壮年……

试想，大部分适龄人士都被抽调走，南中地区剩下来的多是老孺妇女。就算是再有反叛之心，又哪来可用之兵源呢？不仅如此，这支部队的养兵成本，也并不算高。因为诸葛亮巧妙地让当地的富户豪强，以及部落首领等，来承担无当飞军的军费……此等以夷制夷，且一箭双雕的手段，简直可谓绝妙……

不过，这中间有一个很明显的问题，那就是南中的豪强富户们，难道都心甘情愿地掏空家财，白白付出自己的金钱物资，用来养着自己部落的子弟，并让他们去组成飞军，去为蜀汉流血作战？

这其中的过程，自然不会像表面上看起来那样简单。想让这些南中部落首领甘愿付出，同时将人和钱都送到诸葛亮帐下，自然不是一点手段都不用，就能够做到的。这个时候，孟获这位曾经的“大统领”，所发挥出来的作用就相当关键了……

具体的做法，又是怎么样的呢？

第一步，自然是诸葛亮将孟获带回成都，以皇帝的名义给他封了一个并不算小的官，以此给南中首领们作出了表率，让他们明白在蜀汉的统治之下，上升渠道是透明的。就算是他们南中地区的人，只要为国家作出了贡献，也一样能得到提拔和晋升。

接着，诸葛亮又不像以往东汉时期一样，派驻官员人马，用以上压下的手段，来管束和镇压他们。反而是让他们就地自治，甚至是慷慨授予了他们各种官位爵位……

当然，这些官位和爵位，可都不是白授予的。自然是需要这些被封官拜爵的人们，做出自己应有的贡献，那就是派出他们部落的子弟，组成飞军，并承担起这支军队的粮饷，为所谓“兴复汉室”的大业，而出一份力。

最后，诸葛亮也没有让孟获闲着，而是让他专门去负责，整合南中进贡物资，并整编南蛮兵源的工作。一方面利用他的特殊身份，充当起蜀汉朝廷和南中各部之间的牵线人；另一方面也以此显示，在财务上的公正透明，让南中富户豪强们所摊派过来的钱粮，都真正用在“飞军”的建设上，而绝无徇私之处……

看得出，孟获在诸葛亮的布局里，其实是一个“带头者”+“安抚使”+“监督人”的角色。在他的表率和稳压作用之下，南中地区就真的成为了，蜀汉帝国的稳定大后方。从此不再叛乱不说，还在军资和兵源上，都一直支持着蜀汉的北伐。至少在诸葛亮在世之时，他们都没有再发生过任何的叛乱……

写到这里，我们也算是大概理清了，孟获这个人物的来龙去脉。和《三国演义》里面那个被屡败屡战，屡教不改，甚至显得有些滑稽诙谐的角色相比，历史上真实的孟获，其实人生轨迹要低调许多，更没有那些在战场上绘声绘色的败绩。

而且，并没有祝融夫人、朵思大王、兀突骨、阿会喃、孟优……这些在小说中虚构的人物。孟获起兵与诸葛亮作战的过程，其实也非常平淡，几乎是一触即溃就当了俘虏，并没有所谓的被抓住七次，又放了七次……

在被诸葛亮大度赦免以后，孟获也成为了蜀汉的重臣。他感怀于诸葛亮的不杀之恩，不仅从内到外都降服于蜀汉朝廷，而且在之后的为官经历中，也充分发挥了自己的能力，替蜀汉帝国处理各种南中事务，并为诸葛亮之后北伐中原的行动，助了一把力……

不仅如此，我们知道在蜀汉立国期间，也是南中地域开化，民族文化交流，且走向共同融合的进步期。这其中功劳最大的，自然是诸葛亮对于南中的正确民族政策，以及兴建水利、推行农耕、修筑道路等治理举措。

而孟获，作为南中部落们在蜀汉朝廷中的代表，也作为诸葛亮在南中事务上的副手。他在这方面发挥出来的作用，也是不容忽视的。

也就是说，孟获也算得上是，中国古代促进民族团结与融合的代表人物之一……

PS：孟获的生卒年，史书上并未记载，只能大致推断，他应该是逝世于蜀汉延熙初年（公元239年左右）。因为据史料记载，在延熙三年（公元240年），南中汉嘉地区发生了蛮夷叛乱。其中有一部分原因，就是由于孟获的去世，导致蜀汉朝堂上一时真空，没有了能妥善处理南中事务的“稳压器”……

而今的南中地区，依然有着关于孟获的历史遗迹，如祠庙、石像等。尤其是在四川攀西地区的西昌县，石柱子土主庙、青龙寺、五显庙等地，均设像祭祀。当地民间所供奉的“五显埴神”，其画轴左侧第三层排列中，也有孟获的画像，俗称为“扫坛蛮王”……

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